💬 В какой-то момент никаб перестал быть просто религиозным атрибутом. В Дагестане он не имеет глубоких исторических корней и никогда не был частью мест

В результате никаб начал работать совсем иначе. Для части молодёжи он превратился в форму протеста и самоидентификации, в элемент субкультуры, через который можно демонстративно противопоставить себя светскому обществу, государству и даже традиционному исламу региона. Это уже не столько про религию, сколько про вызов и принадлежность к «своим». Парадокс в том, что чем агрессивнее его продвигают и чем жёстче пытаются бороться с ним, тем сильнее он радикализуется как символ. Никаб становится не выражением веры, а триггером социальных конфликтов, инструментом давления и языком бунта. В итоге страдают и религия, которую начинают воспринимать как угрозу, и общество, которое оказывается расколотым из-за навязанного символа, утратившего своё изначальное значение. Ситуация с интим-шопами — это, пожалуй, самый наглядный пример того, насколько далеко может зайти процесс утраты первоначального смысла символа. В какой-то момент он отрывается от своего исходного контекста и превращается в свободный знак, который можно наполнить чем угодно — протестом, модой, эпатажем, эротикой. То, что ещё недавно воспринималось как сакральное или хотя бы идеологически нагруженное, начинает жить по законам рынка и хайпа. И именно здесь возникает самая горькая и тревожная точка всей истории. В одном пространстве сталкиваются священное и мирское, личная вера и публичный скандал, внутренний протест и коммерческая эксплуатация. Символ, призванный говорить о смысле, стыде, выборе или духовности, оказывается втянутым в логику витрины и провокации. Это уже не спор о религии и не разговор о традициях — это момент, когда знак окончательно теряет глубину и становится инструментом, удобным для любой цели. Подписаться 🔜 ⚡️ Намус