Я не задумываясь тогда ответил, что причиной нашей необузданности является наша неуёмная тяга к свободе. И что в те же дикие горы наши предки ушли не ради живописных пейзажей, а только для того, чтобы сохранить свою свободу, защитить ее среди скал от поработителей. К сожалению, эта неумная тяга к свободе нам не только помогла сохранится, но исторически сыграла с нами и жестокую шутку. Ведь стремясь сохранить одно, мы потеряли другое. Мы не создали единого, суверенного и мощного государства. Объединяясь перед лицом общего врага, мы сразу же рассказывались на ханства, нуцальства, уцмийства и вольные общества как только возникала возможность для мирного труда и созидания. Именно в эти короткие промежутки, когда мы в буквальном смысле могли ковать общее прекрасное будущее, начинались распри, междоусобицы, попытки лишить свободы соседа, и его ответные усилия эту свободу сохранить. Увы, как показывает сама история, великие государства возникали только там, где народ проявлял покорность и готовность к подчинению, что и позволяло их лидерам осуществлять свои амбициозные, а порой и подлинно великие планы. Древний Рим, Египет, Персия, Китай, и даже современная Россия - это история народов, подчинившихся общему стремлению совместными усилиями улучшить свою жизнь, добиться чего-то большего, войти в историю. Искандер никогда бы не стал тем, чьи завоевания две с половиной тысячи лет помнит весь цивилизованный мир, если бы завяз в бесконечных войнах с другими греческими полисами. Сами греки никогда бы не взяли легендарную Трою, не сумев объединить в единый кулак. Рим не стал бы образцовым примером империи, не объединись вокруг него все жители Апеннин. Выступая же сегодня за муфтият или против муфтията нужно не искать в нем достоинства или пороки. Как и говорит этот оратор, никто из людей не безгрешен, а работники муфтията тоже люди. Рассуждая о том, поддерживать ли муфтият или не поддерживать, надо думать о том, что хорошего мы сегодня получаем от муфтията и что хорошего мы получим, если муфтията не будет. У каждого и тут будет своя правда, но я убежден, что муфтият сегодня, как минимум, нам даёт возможность всем вместе - единой уммой собираться на пятничный намаз, не разделяя прихожан на какие-то виды и не закрывая ни для кого двери мечетей. Хотя некоторые сами не хотят их для себя открывать. Что же мы получим, если муфтията не будет? Железно получим сотни, если не тысячи самостоятельных проповедников, каждый из которых будет считать и убеждать окружающих, что именно он лучше всех разбирается в религии и потому правильней всех понимает, что угодно Богу. Споры на эту тему неизбежно приведут к ожесточению сердец, а вместо мирного и дружного служению Всевышнему каждый будет занят мыслями только о том, как переспорить своего же единоверца, и, в следствие невозможности этого, как ему навредить. Принесет ли такой поворот дел нам добро? И если даже кто-то сочтет это добром, то насколько же такое "добро" будет лучше, чем тот мир и взаимопонимание, которые нам сегодня дарует само наличие муфтията, при всех даже его возможных изъянах? Или кто-то может уверенно сказать, что место служителей муфтията займут идеальные безгрешные люди, которые уже где-то рядом с нами? Либо кто-то может гарантировать, что именно исчезновение муфтията и приведет к появлению подобных "ангелов во плоти"? Муфтият - это не Ислам, и даже не Умма. Муфтият - это лишь организационная структура. Примерно такая же по своей сути, как ранее существовавший Дагестанский обком КПСС. Правда, обкома давно уже нет, но стали ли мы все от этого жить сильно лучше? Не уверен. Как неуверен и в том, что станет лучше и без муфтията. Поэтому убежден, что за неспособностью построить что-то лучшее, мы должны сохранять хотя бы то, что уже у нас есть. Даже, если и не очень нравится, https://t.me/alinarasieva/16679